默想耶稣：我怎么能知道？

天使加百列奉神差遣，往加利利的拿撒勒城去，到了一个童贞女那里，她已经和大卫家一个名叫约瑟的人订了婚，童贞女的名字是马利亚。天使进去，对她说：“恭喜！蒙大恩的女子，主与你同在！”她却因这话惊慌起来，反复思想这样祝贺是什么意思。天使说：“马利亚，不要怕！因你已从神那里蒙了恩。你将怀孕生子，要给他起名叫耶稣。他将要被尊为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的王位赐给他，他要作王统治雅各家，直到永远，他的国没有穷尽。”马利亚对天使说：“我还没有出嫁（“我还没有出嫁”原文作“我不认识男人”），怎能有这事呢？”天使回答：“圣灵要临到你，至高者的能力要覆庇你，因此那将要出生的圣者，必称为神的儿子。”（路1:26b-35）

有一次，撒迦利亚在神面前按着班次执行祭司的职务，照祭司的惯例抽中了签，进入主的圣殿烧香……有主的使者站在香坛右边，向他显现。撒迦利亚一见就惊慌起来，十分害怕。天使说：“撒迦利亚，不要怕，因为你的祈求已蒙垂听，你妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐，许多人因他出生，也必喜乐……”撒迦利亚对天使说：“我怎么能知道这事呢？我已经老了，我妻子也上了年纪。”天使回答：“我是站在神面前的加百列，奉差遣向你说话，报给你这好消息。看吧！到了时候我的话必要应验；因为你不信我的话，你必成为哑巴，直到这些事成就的那一天，才能说话。”（路1:8-20）

四卷福音书中，只有路加的记载是根据当时记史的规格来书写的，因此比起其他三卷，也就特别详细，特别是关于耶稣的出生与童年，不仅将耶稣根植于人类历史中，也让我们得以管窥他孩提的一段岁月。

在记载耶稣的出生这一段，路加似乎是借鉴了旧约撒母耳记关于撒母耳出生的描述，把耶稣的出生记述(Birth Narrative)与施洗约翰的出生记述并列描写，藉着施洗约翰来衬托耶稣，正如撒母耳记的作者通过以利来衬托撒母耳一样。而在这段并列的出生记述中，常常让我们谈论的其中一点，大概就是天使加百列的“重女轻男”了。
综观2起事件，其实是相当相似的——加百列向撒迦利亚报喜信，他错愕，并心存疑问；加百列向马利亚报喜信，她也错愕，也心存疑问。只不过，马利亚的疑问，换来的是天使的温柔解释；撒迦利亚的存疑，换来的却是天使的责备，以及9个月的哑巴生活。难道就因为马利亚怀的是神的儿子？
自然不是。

就某个角度而言，马利亚与撒迦利亚面对不同“待遇”的关键，乃在于二人的年纪，以及他们个别年纪所带来的生命经历。

马利亚在接到天使的大喜信息时，还不过是个少女；因此，她最直接也最自然的反应就是：她尚未与任何男子亲近（原文的“认识”指的就是夫妻/男女之间的性关系），怎么可能像天使所说的那样怀孕生子呢？这样的消息给一个少女——尤其是身在当时代的一个犹太少女——所带来的震惊与惊慌，完全可以理解；她的错愕与疑问，更是在情在理的。

至于撒迦利亚，路加告诉我们——他是一名祭司，并且与同样是上了年纪的妻子在神面前都是义人。这样看来，撒迦利亚的生命经历，特别是对神的认识——无论是身为一名祭司，或是一生都遵行神的诫命，行在神面前——必然是极为深厚的。
当天使向他传报喜信时，按他对神的认识，对神话语的熟悉，他是不是就想到了也同样是上了年纪但始终没有孩子的亚伯拉罕和撒拉？或是以利加拿和哈拿？甚至是玛挪亚和他本来不能生育的妻子？他跟他的这些先祖们一样，都面对了没有子嗣的难处，他们当年的心情，他一定很能体会。只不过，如今，他也跟他们一样，蒙了神的记念，为什么他的第一反应（除惊慌外）却是：“我怎么能知道这事呢？我已经老了，我的妻子也上了年纪。”（路1:18）？
我怎么能知道？其实，他是应该知道的。也是应该相信的。是多年的失望终于把原有的盼望一点一点地磨损了？是一再的落空终于让起初的等候成为不实际的坚持？……不管是什么原因，他对神信心的不足，在那当下，却是事实。这也正是加百列指责他的原因。

撒迦利亚站在神面前的服事，他漫长岁月的生命经历，为什么在那一刻完全无法让他凭着信心接受神的这份恩典，是很值得让人反思的问题。
而按这样想来，撒迦利亚的这个经历对一个认识神接受耶稣基督为主已有很长一段时间且积极参与服事的“老”基督徒，也是一个提醒——在认识神的事上总是不能有所怠懈，以为我们已经很认识祂了，对于祂的一切作为也很清楚了。

我们的神是不受困囿不受局限的神，祂的作为总是超乎我们的想象。这在耶稣的生平与事工中，表现得最彻底。当我们因为觉得已经很认识祂而把祂圈在我们自己狭小的视野里头时，也许就要像撒迦利亚那样地措手不及了。
要学像耶稣，首先就必须真切地认识他，并且继续不断地认识他。