（英文版/English version）

“所以现在你来，我要派你到法老那里去，使你可以把我的人民以色列人从埃及领出来”（出3:10）

耶和华神在烧着却没有烧毁的荆棘丛中向摩西显现，与他说话，并把领以色列民出离埃及的使命托付于他，然后就在这个节骨眼上，把自己的名自主自发地启示予他。
只是，神既然愿意自主自发地把自己的名字向摩西启示，为什么不一开始就告诉他呢？为什么要在这么一段你来我往的对话后，才终于让摩西知道自己的名字呢？当然，我们可以说：因为摩西问祂呀！只不过，这其实跟神给予摩西的托付，息息相关

出埃及记的作者在第1-2章描述了以色列民在“不认识约瑟”的埃及王手下受尽苦难后，在结尾处有这么一小段记载：“以色列人在捆锁中叹息，他们就呼求，在捆锁中的呼求达到神那里。神听见他们的呼声，就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也关注他们。”（出2:24-25）
到底神是如何记念，要如何看顾，又如何关注呢？这里就给读者留下了一个悬念。如果不继续看下去，就无法知道。然而，继续看下去之后，却又发现神似乎也没有马上行动，而是一直快要到第3章中间部分才向摩西发出祂的托付；在这之前的重点，似乎都放在那烧着却没有烧毁的荆棘这个异象上。问题是，这个异象与神的托付有什么关系呢？

仔细阅读这一章，就会发现从摩西遇见神到神授命摩西并揭示自己的名字，有一个很有趣的顺序：“你所站之地是圣地”“我看见、我听见、我知道”“我要派你去……”“我是‘自有永有者’”。

神的托付使命始于神启示自己的圣洁。当祂在烧着的荆棘奇景中呼叫摩西时，摩西要向前查看究竟是很自然的反应。但是，神却制止他，并要他“把脚上的鞋脱掉，因为（他）所站的地方是圣地！”清清楚楚地让摩西认识到：他在那当下，乃是与神圣的、圣洁的神相遇。这也就是为什么摩西接下来的反应就是“把自己的脸蒙住了。”谁能坦然自若地站在圣洁的神面前呢？
随后，神亲自重复了2:24-25的记载：“我的子民在埃及所受的痛苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的呼声，我也听见了；他们的痛苦，我是知道的。”以色列民在法老王手下所承受的苦况，神是一清二楚（看见、听见），而且感同身受（知道）的。只不过，祂并没有只停留在看见、听见和知道；祂并不只是口头说说心里感受一番而已。因为，祂紧接着就告诉摩西：“所以我下来，要救他们脱离……”对于祂的子民所面对的难处所遭遇的苦境，神所发出的，不是单薄无力的可怜，而是带上行动的真实怜悯。
而这个行动，就是神亲自把带领以色列民出离埃及的使命托付摩西。

神尽管已经清楚知道以色列民的艰难处境，却没有马上就差遣摩西有所行动，因为摩西在领受这个托付以前，必须先认识到这个托付的源头：这个托付乃是来自神，来自那圣洁的神——那容不得罪恶猖獗肆虐、那信守祂与列祖所立的约的神本身。认定这个托付的源头，日后摩西在面对心如顽石的法老面前，才能继续相信罪恶在圣洁的神面前是站不住脚的，而圣洁的神也必信实地保守这个托付，直到完全成就为止。
除了认识他所领受的托付的源头之外，摩西也必须看到推动并成就这个托付的动机：神的怜悯。这个托付，是神的怜悯的具体延伸；是神的看见、听见和知道的具像化。这个托付，不是摩西自己的义气行为，好像他当年为“解救”同胞而强出头那样（见处2:11-14）。他最清楚，被他自己的自以为义所推动的行为，是完全经不起压力和环境的考验的。正因为看到这个托付是为神的怜悯所驱动，日后摩西在法老越来越强硬的对抗时，才能始终不屈不挠，坚持到底。

让摩西认识到救拔以色列民脱离埃及为奴之家的，乃是圣洁的神，而推动这个救赎的，是这位神对祂子民的怜悯后，这位圣洁的神就把领以色列民出离埃及的使命托付了摩西。接着，祂还作了一件很重要的事，启动了这整个救赎的计划：祂自主自发地启示了自己的名字。
当耶和华神让摩西向以色列民揭示祂的名字时，就意味着祂“记得”祂与他们的列祖所立的约，且会信守到底。与此同时，藉着祂向摩西启示自己的名字，耶和华神则赋予了摩西祂的权柄，代表祂“执行”这个拯救行动，并让祂自己神圣的名声与整个以色列的救赎历史联系起来——这也就是为什么以后当以色列人因一再悖逆而导致神要向他们大发烈怒时，摩西能以恳求祂说：“为什么让埃及人议论，说：‘（祢）把他们领出来是出于恶意，要在山上杀死他们，在地上消灭他们呢？’”（出32:12a）摩西诉诸的，除了神的恩慈之外，也是神自己的名声呐！

“你所站之地是圣地”“我看见、我听见、我知道”“我要派你去……”“我是‘自有永有者’”。
通过这个渐次递进的顺序，出埃及记的作者把神给予摩西的召唤和托付，框在了祂的所是（祂是圣洁的）、祂的属性（祂是怜悯的）以及祂对整个托付的委身与信实（祂以自己的名作为保证）中，帮助当时的听众和读者认识到——神所托付的使命，必须以神是谁作为出发点，以祂的本性作为推动力，然后，在执行这个使命时，不论顺逆，都始终记得这个使命乃是有神自己的名字作为印记和保证的。
今天，这样一个顺序，也应当成为我们对神所托付我们的服事——无论是在家庭里，在职场上，在教会中——的一个认知。如此，我们的服事才不容易掉入个人崇拜的陷阱里，我们也才能够听到神对祂的事工的心意和方向，并能以顺服祂的引导，坚持到底。