【译者按：洁颖姐妹在美国的教会牧者邀她在这个受难日当天的教会聚会讲道。征得她的同意，将其讲章翻译如下，与弟兄姐妹们分享，彼此勉励。】
【另，这篇讲章迟至新加坡时间星期六才上载教会网站，因为要等洁颖姐妹完成她的讲道才发布；久等了，很是抱歉。】

经文：赛53章，徒8:26-40

在我们新加坡人俗称为新式英语的里头，有这么一个通俗的表达方式：“confirm plus chop”（直译为：肯定加盖章；）【译者按：相等于中文一般说的“打包票”】。意思就是说，对于某件事情或其结果有绝对的把握。这个表达方式的缘由不详，但可以猜想它也许跟法律文件的制定有关——在文件下方签署，并盖上有关公司或政府部门的印章。打个比方，两个朋友在谈话，其中一名问另外一个说：“嘿！这个星期六你会来参加我的生日派对，对么？”而这另一名朋友也许就会这样向她保证：“我打包票，一定到！”
你是否曾经因为某人的承诺感到不安？担心他们不晓得是否会信守自己的许诺？我相信对于我们（也许不是每一个人）大多数人来说，信守诺言是很重要的——无论是口头上的承诺、打勾勾的约定，或是万事俱备的法律条约。我们都不愿意成为被毁约的那一方。

今天的经文就是有关一个已经兑现且会持续兑现的应许；一个由有史以来最伟大的应许信守者——神自己——给予我们的应许。这两段经文的主要重点就是：神——藉着耶稣这个人——应许并预备了一只取走世人的罪的代罪羔羊。我们会先来探讨这2段经文，之后，我会从经文中分享3个要点，彼此鼓励。

让我们先为今天的2段经文提供一些的背景。
重点经文落在徒8:26-40的叙事上。在这里，传道人腓利带领衣索匹亚的太监认识有关耶稣的好消息。这起事件发生在耶稣受难、复活以及升天之后。腓利是耶路撒冷初期教会的一份子。这个时候，福音主要还是在身处耶路撒冷的犹太基督徒中间流传。
在这段经文里，主的一位使者（v.26）叫腓利前往从耶路撒冷南下到迦萨的旷野路上去。是这样的，另外有一个人也正走在那条旷野路上——一个衣索匹亚的太监！（v.27）他才刚从耶路撒冷礼拜完毕，正沿着原路回家去。这个人是一个外族人，并且还是一个太监，也就意味着他在耶路撒冷充其量也只不过是一个边缘人，在圣殿的敬拜中，面对诸多的限制。然而，在神美好的时间里，腓利遇上了这位太监，而这位太监恰巧正在阅读以赛亚书。（vv.28-35）太监虽然正读着，但是他却不明白。这不是说他是一个文盲——事实上，刚好相反，由于他是一个富裕国家的女王手下，负责管理女王全部国库的官员，他很可能受过很高的教育，而且精明能干。那么，他为什么读不懂以赛亚书呢？这就带我们来到赛53章。

在这则叙事背后（但同样重要）的，是赛53章的经文。这里，先知以赛亚提到了神所应许的一位仆人，一位将要以他的死担当多人的罪的仆人。衣索匹亚太监在遇到腓利时正在阅读的，正是赛53章里头的其中一段。对于那些还不太清楚赛53章的人，这里有个剧透——那个以赛亚所形容的神所应许的仆人，那被宰的羊羔，指的就是耶稣。而这指向耶稣的关连，正是腓利帮助衣索匹亚的太监认识并理解的。
谁是那个神所应许的——被藐视、遭人厌弃，是个多受痛苦、常经病患的人？（v.3）耶稣。
谁是那个神所应许的——为了我们的过犯被刺透，为了我们的罪孽被压伤，尽管他自己是无罪的？（vv.5, 9）耶稣。
谁是那个神所应许的——把他的性命倾倒至死，担当多人的罪责，好让我们能以在神面前被算为义？（vv.11-12）耶稣。
事实上，在腓利向衣索匹亚的太监解释说那段经文乃是指向关于耶稣的好消息后，衣索匹亚的太监终于明白了。衣索匹亚的太监藉着洗礼表明他对耶稣的信心（vv.36-38），并且欢欢喜喜地继续上路。（v.39）而就在腓利与衣索匹亚太监这场恰逢其时的相遇后，主的灵就将腓利提到别处，继续宣讲福音。

根据这2段经文，容我与大家分享3个要点，作为彼此的鼓励。

第一点：相信。
相信什么？ 相信耶稣基督就是那应许的神的羔羊，替代你受难受死以取走你的罪。我们为什么需要耶稣？因为我们都得罪了神。就如先知以赛亚在53:6所描述的，我们都如羊走迷了路。我们要走自己的路，做自己的事，不愿聆听我们的好牧人的召唤声。神应许耶稣会到来对付罪的问题。耶稣是怎样对付罪的问题的？他为我们而死，担当了本应是由我们承受的刑罚。
也许这是你第一次听到/读到关于耶稣为你在十字架所成就的事。我鼓励你更多地认识耶稣，认识他是谁并他有多爱你。也许，你曾经读过或听过某些圣经记载但是却并不明白它们的意义，或这些记载之间的关联。我鼓励你继续寻求认识，甚至可以向一些像腓利一样的基督徒提问，他们会很愿意与你同行，并给你阐明神的话语。

第二点：要坚信。
坚信神所应许的救恩要临到那些相信耶稣的人。为什么我们可以相信这个应许呢？
因为神在赛53章所应许的，实际上已经在约700年后成全在耶稣基督身上了。事实胜于雄辩，耶稣的生平与死亡就是显示神的应许已经成就最直接的证据。腓利就明白这一点，并帮助衣索匹亚的太监看到这个事实。
赛53章的2个特点强调了神应许的确定性。首先，v.10写道，是耶和华“定意/要”（和合本/环球译本）压伤这个仆人。是神神圣的意旨与良善的心意要派遣一位真正的受难者——完美的羔羊——来完成最终的牺牲。耶稣的死并不是一场意外。神所命定的旨意藉着耶稣而成就了。第二，赛53章的希伯来文文法进一步加强了这个应许的确定性。赛53章通篇的描述都是以过去时态加以表达。如v.3的“他被藐视”【译者按：基于中英文法的不同，英文翻译可以看出原文中的过去时态，中文翻译一般比较看不出来，就得借助不同的译本以及好的解经书，甚至原文文法注释等参考书。下同。】v.5的“他被刺透、压伤、我们得医治”，v.7的“他被欺压/压迫（和合本/环球译本）、受苦待（环球译本）、他不开口”等。为什么以过去时态来描述尚未发生的事件呢？在这一章里头所使用的这类希伯来语法结构是所谓的“预言完成时态”，意即对以赛亚而言，他所描绘的事件是如此的鲜明生动且确定会发生，以至他把它阐述得仿佛已成定局。换言之，在赛53章里头，以赛亚晓得他并不是在讲述一件已经发生了的事，而是一起非常确定的未来事件。也诚然如此。在近700年之后，神所定意要成全的就成全了。
由此可见，神是信守承诺的。神说祂会做的，祂必然会做——打包票！你曾否对神心存怀疑？当你的世界似乎满布黑暗与绝望时，你是否曾有存疑的时刻——神在哪里？祂到底在干什么？神真的爱我么？我真的已蒙饶恕么？死后是否真的有生之盼望？要坚信，并得安慰，因为神是信实的，而祂话语中的应许是稳妥不移的。是的，神爱你；是的，因着耶稣，你的罪已得赦免；是的，凡相信耶稣的就有永生。

第三点，也是最后的一个勉励：参与其中。
参与成就神救恩要遍及万国的应许。神的使命就是要跨越地理、民族、文化与社会的藩篱，向万民宣讲关于耶稣的好消息。耶稣的死开启了新的约，凡相信耶稣的就可以从他们的罪恶中得拯救。过去以色列的敬拜群体中所排拒的人，如那衣索匹亚的太监，如今已蒙悦纳成为神家中的一份子。在赛56:3，神就应许外族人和太监要蒙悦纳进入神的殿并蒙神祝福。经文如赛65章则指向将来福音要被带到外邦中间的日子。诚然，使徒行传就显示了关于耶稣的好消息如何从耶路撒冷一路传开，直到当时所认知的“地级”。耶稣自己也委托我们要去使万民成为门徒。神在地上的拯救使命至今依然继续着。不要做一个漠不关心的基督徒。去分享福音！
然而，也许有人会问：“可是如果我太过害怕，或者很不确定要怎样向别人讲述关于耶稣的好消息，那又如何？”我们可以从使徒行传这段经文中一个关键的属灵真理得到鼓励。在这段经文中，神圣的引导首尾呼应。一开始，神指示腓利前往他将巧遇衣索匹亚太监的地方去；结尾时，神领着腓利去到他的下一个宣教地点。神的作为与人的行动相互交织，神指引腓利往哪里去，腓利就顺服前往。因此，不要害怕。在我们宣讲关于耶稣的好消息时，神的灵就在我们里头，与我们同在，并引导着我们。

总结而言，神应许且预备了那除去世人的罪的羔羊，那就是耶稣——打包票。相信耶稣就是那应许的羔羊。要坚信神应许拯救那些相信耶稣的人。参与成就神的救恩要遍及万国的应许。
神邀请你加入祂此刻正在开展的大使命——你愿意回应祂的邀请么？

【杨虹译】【英文原文】