“救赎” 吴赛贤传道

神学家D.Hague说：“救赎是基督教最高贵的表现，亦因为此点，基督教非仅是启示、伦理的宗教，而是独一无二、与众不同的宗教”。

圣诞节刚过，为什么世人都要庆祝圣诞节呢？圣诞节到底有什么意义？圣经在路加福音记载说：耶稣降生在马槽，这就是世人庆祝圣诞的开始。那耶稣来到世上是为了什么呢？这答案就要从“救赎”谈起。原来圣经记载，耶稣道成肉身祂来到世上，祂是神的儿子，却被钉在十字架上，为要拯救我们世人的罪。

创2、3章所记，亚当夏娃犯罪，便丧失恒的生命且必需死，死亡断决了人与神的关系。神创造人是祂精心的杰作，神不愿罪剥削人与神之间的关系，因着神的爱，故神主动要与人和好，设立了的救赎大计。

先祖犯罪，世人也犯罪—因亚当犯罪全人类也被圈在罪里。罗5: 12  这 就 如 罪 是 从 一 人 入 了 世 界 ， 死 又 是 从 罪 来 的 ； 于 是 死 就 临 到 众 人 ， 因 为 众 人 都 犯 了 罪 。罗6：23 因 为 罪 的 工 价 乃 是 死 ； 惟 有 神 的 恩 赐 ， 在 我 们 的 主 基 督 耶 稣 里 ， 乃 是 永 生 。人乃按神按祂形像与样式造成，故在神眼中人之荣光与尊贵无比。

神的圣洁——是神的属性，罪就是触犯了神圣洁之律法，圣洁的神决不能容许满有罪污的罪人到祂面前，故神才特设立救赎之道，为要洗涤罪污、脱离罪势、战胜罪权之救赎方法。

神的公义——人既犯罪，按神的义，人就不能逃脱神的定罪与审判，爱与义同时施及人身上，就产生神（耶稣）为人代受刑罚，这是救恩，亦是救赎。

救赎的性质—-脱离罪的刑罚——罪的刑罚是永死，救赎使人脱离永死、进入永生（约3:16-18）。脱离罪的权势———人得救赎后仍会犯罪，但神应许给人能力、恩典，藉着圣灵的内住，使人不轻易犯罪，这是救赎另一面带给人的功效。故“救赎”是指耶稣基督以自己的死为赎价（罗3:24），将人从罪恶中救赎出来（多2:14）。

称义本是一个宣告，也因基督献上自己，代人受罚，故人就白白称义不再定罪了。（罗3:24）。在称义前，神人间本是敌对的，当人被称义之后，神人间关系改变了，恢复了与神的关系就与神和好，成为神的儿女，成为“神的后嗣”（加 4:5—6；罗8:17），不但如此且进一步使我们 成圣——成圣在反方面言即指从污秽、罪恶等分别出来；正方面则指归属或奉献给神。  成圣的开始在人接受耶稣为救主之那时刻（林前1:2；弗1:1；来10:10；犹3），而渐进成圣却是一生之久的追求（彼后3:18；林后7:1；约壹3:3）：全然成圣乃是将来见主面时的情况，亦是效法基督（腓3:10-12）及心意更新而变化（罗 12:2；8:23)。

新造的人——不再受罪恶的捆绑，成为新人。如哥林多后书 5:17  若有人在基督里、他就是新造的人．旧事已过、都变成新的了。一个新造的人，有圣灵赐予的生命，是“重生”的人。

“重生”的人——-成为新人且有新的样式，脱去旧衣，穿上新衣，有基督的样式。在主耶稣基督里面蒙主宝血的洁净，已经不在罪中生活，脱离了过去的旧生活方式且分别为圣。

在新的一年，我们要穿上新衣并将自己当作活祭献在神的面前。如罗马书12章1-2节：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”