“以法莲用虚谎，/以色列家用诡诈包围着我……”（何11:12a，新译本）
从何11:12开始，何西阿书就进入了第三个，也是最后一个论述环节（何1:1-3:5，4：1-11:11，11:12-14:9；按照希伯来文圣经，基督教圣经的11:12其实应该是12:1）。
这个环节一开始，仍然是神对以色列家恶行的斥责——这次，斥责的重点就在“虚谎”和“诡诈”这可恶的态度和行为上。神藉着先知，以他们的先祖雅各（也就是以色列民如今身份的源起）作为参照，指出了以色列家种种的不应该。
雅各的一生，是如何凭着自己的谋算，用尽欺骗讹诈的方式，来争取他所要的——比如神的祝福、比如长子的名分，比如舅舅拉班欠他的工价等……以色列民自然一点都不陌生。当然，谁能忘记这个就连还未离开母腹，就已经与同胎哥哥相争，并且是抓着哥哥的脚跟来到世上的这个先祖？他们在传述先祖的故事时，是不是曾经觉得不可思议？是不是曾经非议他的好争？是不是曾经不齿于他为了自己想要的，连哥哥和父亲都可以欺骗？……
不管先知时代的以色列民是如何认识/评价他们的这位先祖，神如今告诉他们——他们自己其实还真是不遑多让！雅各欺诈吗？他们还不是一样？雅各不择手段吗？他们不也是这样？神藉着摩西，殷殷告诫他们：“你袋里不可有两样不同的法码，一大一小；你家里不可有两样不同的升斗，一大一小。你要有准确公正的法码，你要有准确公正的升斗……因为所有……行不义的事的，都是耶和华你的神厌恶的。”（申25:13-16）但是，他们不听不守不管不顾，偏偏学效迦南人在买卖时的恶习，偏偏就是使用不同的法码、不同的升斗，讹诈欺压他人。更让人生气的，他们不仅为着自己这样的不义之财而沾沾自喜，不仅还觉得自己很了不起，他们甚至还敢夸口：“人不能找出我有什么罪孽，可算为罪恶的”（何12:8b）！
实际上，在这件事上，他们就完全“超越”了他们的先祖雅各了。
雅各一生机关算尽，为自己积累财富、争取地位，以为这就是神的祝福。但是，在他终于摆脱舅舅拉班终于带着妻儿走在回乡的路上，却听到了哥哥就在前头正迎着他而来时，他多少明白了再怎样看，他所有的一切，不过就是一场的欺诈；但是，雅各懂的，仍然只是贿赂收买的手段，希望那一队队带着礼物的先行队伍，能够买来哥哥的和平对待。只有在面对面与神摔跤时，他才真正明白了，神才是一切恩福的源头，唯有紧紧抓住神，他才真的拥有了他一生费尽心思、用尽手段追逐的神的祝福。然后，他的人生就全然转了一个方向。
这样的回转，先知时代的以色列民自然也是知道的。可惜，他们却没有认识到，他们自己的处境其实也跟他们的先祖相似。他们没有仿效先祖的回转，反倒以自己的恶行为荣！值得留意的是，他们讹诈欺压换来的所谓财富和祝福，或许是敬拜巴力的迦南人所认同的，但却不是他们的神耶和华所喜悦的。他们难道不晓得吗？为什么竟然以恶为善？面对耶和华神透过先知的百般劝诫千般责备，他们却依然顽冥不灵，终是为自己招来了神严严的刑罚（见何12:14）。
问题到底出在哪里？
当年的以色列，要在面对被掳的惨痛命运后，才慢慢理出了答案。今天，教会的答案又是什么？