“我已经把这些事从头考查过，认为也应该按着次序写给你，让你晓得所学到的道理，都是确实的。”（路1:3-4，新译本）
圣诞节期间，看了一部名为“使者”（The Messengers）的制作严谨的圣诞短片，讲述年老的马利亚听说路加正在蒐集与耶稣相关的事迹，于是托人将当年她如何在身孕已重的情况下，与约瑟千里迢迢回到约瑟的本城伯利恒去登记户口，并在马槽里生下耶稣的事件，转述与路加。
当然，这是一种对福音书的记载进行的所谓的再创造——影片制作者根据路加福音的记载，从约瑟和马利亚在回返伯利恒的途中，谈起了马利亚被圣灵感孕这件事对彼此的冲击的这个角度，重述耶稣降生伯利恒的这起历史事件。这样的再创造，如果制作者存着敬畏神的心、尊重圣经的记载，并作足历史文化背景的研究，很多时候是可以帮助我们反思许多熟悉的经文或圣经记载的事件，从而省察我们自己的信仰路程，以及自己与神与人的关系，跟阅读一份好的灵修材料有着异曲同工的果效。
这部短片的背景材料，就是路2:1-7这一段，而开展这个故事的，则是路1:1-4的这小段引言。
这段引言，跟下来所记述的施洗约翰与耶稣的诞生/降生事件一样，都是熟悉的经文，而且因为是引言，很多时候，我们总是匆匆略过，并没有放太多的心思在里头——反正不就是为我们提供了路加书写福音的背景么？已经知道了。行了。
只是，如果能再多花一点时间看看这短短的4节的话，其实是可以从中有所学习的，特别是路加对待耶稣的事迹及相关的记载的态度和认知。
首先，是路加对待有关耶稣的记载的认真。
当时（大概是耶稣升天后的20-30年间），伴随着耶稣事迹的口头传讲，许多相关的记载，也一一流传开来。面对着林林总总的讲述，路加说他自己也“已经把这些事从头考查过……”。尽管路加知道这些记载当中，有好些都是出自“亲眼看见的传道人”，甚至他自己所知道所明白的，也是传自他们（v.2），然而他还是愿意把所听所读的，从头探寻考究一遍。也许与他作为史家的身份有关，也可能是出自医者的细心，但无论如何，“从头”这两个字，让我们看到路加给自己划定的范围之广——毕竟当时的许多记载，主要是耶稣公开服事之后的言行录，很少谈及耶稣的婴孩与童年。要细说从头，要追溯耶稣的降生，都得花上一番心思。只是，对于路加来说，这样的追溯关系到如何认识耶稣的使命与事工，如果耶稣真是这些记载里头所表明的那样一个人，那么这么做就是有必要的，也是值得他花时间去做的。
今天，当我们打开神的话语时，特别是面对我们自以为熟悉的经文时，或许应该记得路加这种认真的态度，让每一次的读经查经，都像是第一次的阅读和查考那样，给我们带来心灵的震撼、生命的挑战，叫我们的信仰生活继续真实地与耶稣的生命与使命接轨。
其次，正是因为这样的认真，致使路加看到帮助他人清楚确实地认识耶稣的重要性。
路加处于崇尚各种哲学思辨的希罗文化，当时的人喜欢聚集在阿哥拉（Agora，即：市集；是希罗时代人们做交易、谈政治、论哲学的社交场所），除了打听新闻之外，就是聆听各类思想论辩，而他们常问的一个问题就是：今天有什么新思想/新道理吗？但是问题也就在这里，任何的思想，对他们来说，不过就是一种精神娱乐，也提供他们彼此辩论的乐趣，但是，不关乎生死，也无碍日常作息。
就是在这样的背景下，路加告诉他书写的对象——提阿非罗，他要有条有理、次序分明地将耶稣的事迹从头给提阿非罗讲述，“让（他）晓得所学到的道理，都是确实的。”是确实的——的确而真实的，是攸关生死，是颠覆寻常的。
今天，当我们走进人群，向人讲述耶稣的福音时，是不是也让人清楚确实地认识到耶稣及他的信息，不是多元宗教中的一个选择，不是“你相信很好，不信也没关系”的无关痛痒？当耶稣与他的信息可能让人觉得不舒服甚至有所抵触时，我们能不能像路加一样，仍然坚持将福音讲述得有条有理，次序分明？