“它的荣耀离开它而被掳去了……”（何10:5b，新译本）
先知在9:1-9指出以色列家因着自己的罪孽所会面对的悲惨结局后，9:10a则转了语气，引用了耶和华神自己的说话，刻画出祂对自己与以色列家初遇时的那种喜悦。祂说，那就像一个人在炎热干旱的旷野里遇见了甜美多汁的葡萄那般欣喜；又如人在无花果树上，乍然看到第一颗初熟的果子那种雀跃……！在耶和华眼中，以色列是何等宝贵何等可喜悦的哪！
可惜，转眼之间，他们就偏离了，他们对祂的爱情也变质了。“他们……专做羞耻的事，成为可憎恶的，像他们所爱的偶像一样。”（9:10b）
这一喜一怒之间，再次道出以色列民根深蒂固的罪恶根源——他们的敬拜偶像，同时让巴力的祭祀玷污了耶和华神圣洁的崇拜！因此，我们也就不难明白为什么接下来，就是一连串极其严苛的判词。简单的说，以色列民将面对“灭绝”的厄运。
看看神藉着先知的口所出的判词，就可以明白了。如：“没有生育、没有怀胎、没有成孕。/即使他们把儿女养大，/我也必使他们丧子，一个不留。”（9:12）又如：“以法莲被击打，他们的根枯干了，/必不能再结果子。/即使他们生产，/我必杀死他们所生的爱子。”（9:16）
这些都是很不容易听的话，更可况还是出自那称为“有怜悯有恩典，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千千万万人留下慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶”（出34:6b-7a）的神？但也恰恰是这样，就更让人不得不小心正视以色列民所犯的罪了。
先知指出：“（以色列）的果子越多，/他就越增添祭坛；/他的土地越肥美，/他就使柱像越美丽。”（10:1）果子丰收、田地富饶，这一切都是耶和华神给予他的子民的恩赐，是祂应许他们的“流奶与蜜”之地。然而，以色列民在他们的忘记神的恩典与拒绝神的知识中，却将这一切归功于这地原来居民敬拜的神祗，尤其是巴力，这个所谓的“生育/生产之神”……。这一切，耶和华神藉着祂的先知，苦口婆心地提醒、劝诫、警告，要让他们重新记得他们神约民的身份，要叫他们再次想起只有耶和华才是他们的神。可惜，他们却置若罔闻。
因此，以色列民所要面对的另一个审判，就是要亲眼见证他们所敬拜的偶像，将要面对怎样的羞辱：那撒玛利亚的牛犊，那在伯特利和但的两只金牛犊，两只被耶罗波安一世造来替代耶和华的人手所造的神像，它们身上的金子——它们的荣耀——将被剥除净尽，作为给亚述王的贡品（10:5-6），留下的，就只是赤裸的木石……。
一个不能自保的偶像，这就是他们一直敬拜的对象？这就是他们加诸一切颂赞的对象？这是以色列民需要诚实面对的问题。而当他们以这样的一个偶像来代替那位创造天地、那位施展大能将他们救赎的神，并且屡劝不听不回转时，他们是不是真的还能质问为什么他们要面对几近残酷的严苛审判？
无法自保的偶像，却能够带来如此的败坏，这诚然是今天教会也必须战兢谨慎对待的。