“耶稣讲了一个这样的比喻……”（路13:6a，新译本）
耶稣的比喻——特别是属于故事性的那一类，精彩万分而且寓意深远，很多时候，总是让我们在看过之后，禁不住就要从中理出一套基督徒的为人处世、服事教会的原则。这未必不好，然而，耶稣的比喻跟圣经其他的内容一样，必须做的第一件事，就是在它们原来的处境下来认识来理解。
因此，当我们从这个角度来查看比喻时，就会发现：耶稣的每一个比喻，都跟他整体的教导以及他的“定意向耶路撒冷去”脱不开联系。而在耶稣众多的比喻中，有两个是值得格外留意的——
第一个就是我们已经熟得不能再熟的撒种的比喻。三卷符类福音书都有记载。通过这个比喻，耶稣提出了两件事：首先，神的道（马太：“天国的道”）已经撒在土里；这道就是经由耶稣的教导和事工所带出来的神国度的好消息，关乎赦免的恩赐，也关乎作门徒的要求。其次，这道的播撒，也因此是一个邀请——一个接受或拒绝神国度好消息的邀请。因此，耶稣严严地提醒他的听众：“有耳（可听）的，就应当听。”（路8:8、可4:9、太13:9）
第二个，也是另一个我们很熟悉的比喻——婚筵的比喻（路加的记载，14:15-24）。在这里，耶稣透过比喻，清楚地指出：“穷人有福音听”（路7:22）——最后出席筵席的人，都是在城里大街小巷找到的“贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的”人们；至于那些原先被邀请的人，却一个也“不得尝（主人）的筵席”，因为他们自己先拒绝了主人的邀请。面对神国度的好消息，面对救恩的筵席，接受或拒绝的主题再次出现。
而这也是串起所有比喻的重要主题——神的国度已经在耶稣并他的事工中开展，这是一个好消息，是来自国度的王的邀请。而因为天国已经开展，因此每一个人，都必须回应这个邀请——要么接受，要么拒绝。这是刻不容缓的。
因此，读着芥菜种的比喻（可4:30-32//太13:31-32//路13:18-19）及面酵的比喻（太13:33//路13:20-21），我们就看到神国度的开始，虽然如此微不足道——在耶稣这样一个木匠身上，还带着他那群三教九流的跟随者——但是，其结果（终局）却是如此不可思议的伟大。
然后，在田里的宝贝及贵重珍珠的比喻（太13:44-46）中，我们就被提醒这个国度无法衡量的价值，以至于我们愿意不惜“变卖一切”来换取。 只不过，耶稣的比喻也让我们看到，并不是每个人都愿意好好地“听”。他们就像那个愚蠢的富翁（路12:16-20），没有意识到时机的紧迫性；也像生前奢华宴乐死后却在阴间受苦的那个财主（路16:19-31），没有在还能做的时候，照顾有需要的乞丐拉撒路。而那个不义的管家的比喻（路16:1-8），则是从反面来提醒每个听到这个比喻的人：要像管家一样，因为认识到自己将要面对一个很大的危机（管家是丢了工作怕以后难以养活自己；每个听到神的道的人，面对的则是永恒的生或死；），因此马上采取行动——对神国度的邀请，作出明智的回应。
这些比喻，每一个都让当时的听众及后来的读者面对面地正视神的国度——它们带出了国度的好消息：国度的王是父亲，就像（两个）浪子的比喻（路15:11-32）里头那个父亲；他不顾身份、殷切地等候着那个败家的小儿子回头，他也不计较大儿子的讽刺与苦毒，反倒苦口婆心邀他一同参与盛宴。国度的王也是葡萄园雇工的比喻（太20:1-16）中，那个按着自己的意思恩待工人的园主。祂就是乐意饶恕，愿意接纳，更喜爱施恩。它们也告诉我们，神的国度是无价之宝，是值得变卖一切去换取的。
在这一切之外，这些比喻向每一个听众读者展示了神的怜悯与恩慈，但是，同时也发出了严厉的警告——我们必须对这个呈现在我们眼前的神的国度并它的要求，作出回应。接受吗？拒绝吗？
也只有从这个角度去认识耶稣的比喻后，我们才能从其中整理出生活/事奉的原则，而这样整理出来的原则，也才能真的帮助我们更好地活出神国度子民的样式。