“以法莲啊，我怎能舍弃你！/以色列啊，怎能把你交出来！”（何11:8a，新译本）
何10章下半段，仍然是耶和华神透过先知，向以色列家发出的斥责和审判。在这里，神表明祂对以色列家的心意，就是要他们“为自己撒种公义”，那么，他们“就能收割慈爱的果子。”（10:12a）耶和华神还进一步告诉他们说“现在（就）是寻求耶和华的时候”，他们需要做的，就是等候祂。（10:12b）可惜，以色列家始终没有把话听进去，继续偏行己路，“耕种奸恶，收割不义”！（10:13a） 因此，面对审判，实在是意料中事。
只是，也就在这当儿，却出现了第一个意料不到的发展——在责备以色列家的同时，耶和华神再次追述祂与以色列的相遇。在9:10a，耶和华神想起了与他们的相遇所带来的欣悦之情；这里，神想起的，却是他们与祂的特殊的关系：祂要作他们的父，他们要作祂的子女。对于以色列家，祂是深深地爱着他们的——在他们年幼时，祂就爱他们了。像人间的父亲引导自己的幼儿一样，神提醒以色列家，是祂“教导（他们）走路”，是祂“用双臂抱他们”，是祂温柔地“牵引他们”，是祂为他们减轻所负的重轭，更是祂，亲身弯下身子来，“喂养他们”……（11:1b-4）
但是，以色列家就像一个叛逆的孩子，对于耶和华神的恩惠和慈爱，完全不领情，反而越加背道而驰，越离越远。因此，审判的言语再次出现。
然后，就出现了第二个意料不到的发展。
就在耶和华神才藉着先知的口，指出以色列家所会面对的刑罚时；就在整个处境是紧绷着的、无法缓解的对立时，11:8-11神的口气却有了180°的转变：“以法莲啊！我怎能舍弃你！/以色列啊，我怎能把你交出来！……我的心肠翻转，/我的怜悯发动/我必不让我的烈怒发作，/必不再毁灭以法莲……”
耶和华神的这番话，这般语气，听在当时的以色列民耳里，尤其是身为父母的，应该会引起许多的共鸣和感叹吧？今天的我们，更可以马上联想到路加所记载的耶稣有关浪子的比喻里头那个父亲——那个在小儿子耗尽所有落魄而归、还在离家仍远的路上就看到他，并且不顾尊严地跑向他、拥抱他的父亲；那个在大儿子说了许多不中听的让父亲伤心的话之后，仍然殷切热烈地邀请他共享盛宴的父亲……。
19世纪末，英国诗人弗朗西斯·汤普森(Francis Thompson)在写作他那首传世之作《天上的猎犬》（The Hound of Heaven，也译作《天堂的猎犬》）时，不晓得是不是也想起了何西阿先知这里的这个记载，认识到耶和华神对祂所爱的人锲而不舍的追逐？
在诗歌里，汤普森描述自己如何像一只被猎犬追捕的小兔，上天下海地躲避神的恩典、日夜逃遁拒绝神的爱情。但是，猎犬有力的脚“跟随着、紧紧尾随着，/（但是，）从不慌忙追赶，/步伐总是泰然自若，/收放自如的速度，/伟大瞬即的临近……”神的爱始终不放弃，并且在诗歌结尾处，告诉诗人：“我就是你苦苦追寻的那一位，/当你驱逐爱时，你就驱逐了我。”
这首美丽的诗歌，实在很好地捕捉了何西阿先知让我们看到的神对以色列家的心意——不管他们怎样拒绝祂的爱情，怎样违背祂的心意，祂对他们，却始终没有改变。
因为，有一种爱，叫做耶和华神的爱。