“他是神荣耀的光辉，是神本质的真象。”（来1:3，新译本）
圣经书卷的作者们——新约也好，旧约也好——藉着形象语言这种表达手法，尝试向他们的读者讲述神人之间的关系，更希望藉着有形有体的事物，将看不见、摸不着的神并祂的属性略为表达一二。因此，我们逐渐明白神如何愿意与我们建立密切的关系，也慢慢意识到我们是如何的悖逆与顽梗；我们也得以稍微更多一点认识到神的信实、恩慈、眷顾，也更多一点明白祂的圣洁是怎么一回事，祂的忿怒与公义又是为何。
只不过，形象语言毕竟是人间的语言，自然有其限制，要以有限的人间语言讲述那创造了这个语言的无以伦比的创造者，本来就近乎不可能，更何况这还是堕落之后的语言。因此，即便词藻再如何华美、措辞再如何精确、意象再如何深邃，所能讲述所能表达的，始终有限，也许连表皮都还未触及……。
好在神是怜悯的神，更是自我启示的神。因此，我们就有了耶稣第一次的临到(the first Advent)，向我们完美地展示了神是谁。约翰在跟随他行走传道3年多之后，经过多年的亲身体验与反复思想，终于可以确定地告诉我们：道成了肉身，住在我们中间，而且从来没有人见过神，只有在父怀里的独生子把他彰显出来。（约1:14, 18）
神的样式，谁曾见过？神的心意，谁能晓得？那独一的耶和华，到底是谁？……这一切一切的问题，因着耶稣的到来，终于有了看得见、摸得着的答案了。希伯来书的作者称耶稣为神本质的真象。（来1:3；英译本：exact imprint, exact representation）“真象”在希腊原文里头，指的就是“神的本体/真相的完全/完美的代表。”(exact representation of God’s real being) ——当然，这仍然是尝试用人间的语言，来描述耶稣。但是，无论我们的描述够不够准确，耶稣却是精精准准地将独一的耶和华神表明彰显在世人面前。更重要的是——他的表明和彰显，不是异象式的出现，也不是灵异般的存在，他乃是活生生地降生为人，住在人中间，过着人过的生活，经受着人所经受的一切喜怒哀乐。
在他准备要离世回到父神那里之前，耶稣就毫无含糊地告诉门徒们，那看见了我的就是看见了父 （约14:9b）。父神是人所不能看见的，但是，看着耶稣，我们就能看见神，就能明白祂的心意。
从某个角度来说，主耶稣正是神赐予我们、叫我们能以认识祂的最为形象的语言。
这个主日，是将临节期的第三个主日(3rd Sunday of Advent)，记念那个小小婴孩来到人间的圣诞节已经来到转角处，有一首经典诗歌也常常飘散在空气中——
是何婴孩，躺卧安睡 What Child is this, who, laid to rest,
在马利亚胸怀内？ on Mary’s lap is sleeping;
牧人正在看守群羊， whom angels greet with anthem sweet,
天使歌唱是为谁？ while shepherds watch are keeping？
是的。是何婴孩？What Child is this?
如果我们相信这个小小婴孩在长成之后，就是创造宇宙天地的主宰最完美的代表的话；如果我们承认看见这个长大了的小小婴孩，就是看见赋予万物生命气息的独一真神的话，那么，我们怎么可以不尽全力来认识他，神的基督，降世为人的，行走在人间的耶稣？