（刘荣森长老著）
我一想到复活节，脑海里就浮出俩句词：一是“耶稣真的复活了！”二则是“墓中无人”。
若没有记错，第一个词应该就是在若干年前，陈士福传道在讲道时要会众所说的回应。当祂说：“耶稣复活了！”， 我们就回应：“耶稣真的复活了！”
第二个词出自以诺小组。不知何故，冒出这个词来。若要知道来龙去脉请向以诺小组询问。
因为巧妙的使用错别字所以留下深刻印象，并提醒自己以后在复活节若要讲道时不妨考虑采纳。
为什么耶稣的复活是如此的重要？空坟墓是耶稣复活的持久象征，是耶稣自称为神的最终凭据。
有基督教学者说：“从深远的意义上来说，没有复活的基督教并不只是没有最后一章的基督教。这根本不是基督教。”
可见耶稣的复活对基督教整个信仰有多重要，简直就是它的核心。复活是对耶稣神圣身份和祂的教导最有利的证明。这是祂战胜罪恶和死亡的证明。这是祂的跟从者复活的伏笔。 这是基督教希望的基础。 这是所有奇迹中的奇迹。
如果没有复活，耶稣的死就没有神圣的解释和认可。 复活相当于天父发出明确的信号，表明耶稣是上帝大能的儿子，祂已经战胜了死亡，并以万有之主的身份统治（罗马书1:4；4:25）。
复活表明耶稣 “新约之血”将他的子民从罪孽中拯救出来。 除了复活，就没有理由在主的餐桌上有纪念杯，因为没有理由期待在天父的王国里喝新酒（马太福音26:28）。
如果没有复活，耶稣的任何应许都是不可信的。 如果耶稣多次应许祂会从死里复活（马太福音 12:40; 16:21; 17:9, 23, 20:19; 26:32），那么祂应该受到怜悯或蔑视，而不是被相信并服从（参见哥林多前书 15:16-19）。 正如C.S.Lewis卢易斯在《纯粹的基督教》中所说，祂应该是被欺骗或者是一个骗子。 但祂最奇妙的应许已经实现，那么我们怎能不相信并依靠祂其余的应许而生活呢？
如果没有复活，教会就没有使徒的基础（马太福音16:18）。 耶稣的复活使分散的逃兵重新成为忠实的追随者（马太福音 26:31-32）。 首先发现空坟墓的两个女人，后来复活的主耶稣又亲自给他们带来了令人惊讶而又真实的消息，把分散的门徒带回羊圈，给他们勇气作见证。今天，同样的复活信息仍然有效地将怀疑者转变为门徒。
如果没有复活，就不会有牺牲生活的模式。 耶稣体现并证明了被钉十字架生活的矛盾修辞，即以自我为中心的生活是痛苦的，只有当一个人死于自私时，真正丰盛的生活才会发生（马太福音10：38-39；16：24-28；20： 26-28；23:12）。 保罗进一步发展了这一点，教导我们与耶稣一起死了旧生命，并与祂一起复活，过新生命的生活（罗马书6:1-11）。 但如果耶稣的苦难没有导致祂的复活和天上的统治，那么这种十字架导致冠冕的变革模式就是一场闹剧。
如果没有复活，就不会有末世的平安来纠正所有地上的错误并更新世界。 那些为正义而流血的殉道者永远不会得到平反（马太福音 23:35；启示录 6:9-11）。 人类历史上所犯下的数以百万计的不公正行为永远不会得到纠正。 罪不会受到最终的清算，撒旦将赢得宇宙之战。 但复活保证了门徒模范的祈祷将得到回应——神的旨意将行在地上如同行在天上。通过复活的耶稣，神向所有人表明，他们最终会为自己所做的事要向神负责（马太福音 16:27；约翰福音 5:28-29；使徒行传 17:31）。
诚然，使徒所宣讲的福音以十字架为中心。 但如果没有复活，十字架的意义至多是不清楚的。 任何关于弥赛亚耶稣好消息的介绍都必须强调祂的复活，作为祂的死的基本解释和其拯救能力的证明。 任何不将耶稣的复活与耶稣的死放在一起的“福音”都不是耶稣和祂门徒真实的信息。
耶稣不是一位值得怜悯的死去殉道者，而是一位活着的、掌权的、再来的主，无论是在目前的苦难中，还是在将来的奖赏中，都值得人们爱戴和效法。