“你的宝座是永永远远的，/你国的权杖是公平的权杖。”（诗45:6，新译本）
诗篇的作者藉着诗的语言，除了表述对神的赞美、感恩与信靠之外，也毫无保留地向神陈明他的难处，向神或发出哀求，或发出抗议，或作无声的哭泣；另外，诗人也以诗篇作为承载训诲和教导的文体，灌输以神为中心的伦理观与敬虔操练。而在阅读这些诗篇时，我们也许就会发现，这些诗篇尽管内容不一，但是有些时候似乎却有相同的描述对象/主题——君王：也许是君王向神献上赞美（赞美诗），也许是君王向神感恩/王的臣民为王向神感恩（感恩诗）等。这一类的诗篇，也就是我们所谓的君王诗（kingship/royal psalms）。而君王诗跟智慧诗一样，都不是以形式而是以内容/主题作为归类的要素。
按这样的分类，150篇的诗篇，笼统而言，大概有15篇可以称为君王诗：诗2篇、诗18篇、诗20篇、诗21篇、诗45篇、诗47篇、诗72篇、诗89篇、诗93篇、诗97篇、诗99篇、诗101篇、诗110篇、诗132篇及诗144篇。其中，诗47篇、诗93篇、诗97篇和诗99篇是所谓的“耶和华为王诗篇”(YHWH-kingship psalms)，这些诗篇的君王，指的是神自己， 强调的是耶和华作王以及耶和华的王权。
比如诗93篇就是很典型的“耶和华为王诗篇”，在短短的5节里，诗人就热烈地颂赞耶和华神这位大君王的威严与能力，指出祂宝座的亘古长存，并承认祂的圣洁与法度的可靠与确定。在诗47篇里，诗人则是大声呼吁众人来尊崇这位“统治全地”、“使万民臣服在（他们）脚下”的大君王。耶和华神是唯一的集焦点。
其他11篇的君王，则是指以色列所立的王，重点常常在于为王向神感恩或为王向神求恩，或是庆贺一些与王有关的事件，比如；王的登基庆典；事实上，这类关乎登基的诗篇，偶尔也称为“登基诗篇”(coronation psalms)。
诗72篇就是一首为王祈求的诗篇。祈求神赐给王有公正有公义，能为穷苦人伸张正义，能为国家带来太平盛世，并他的名能存到永远。这首诗的小题标明是所罗门王的作品，因此，很可能是他为自己的祈求，也作为以后为其他即位的王的祈求。诗45篇的小题则让我们看到这是一首爱歌，一首讲述的王的婚礼的诗篇；其中45:8-15，更让听众读者感受到一位满有威荣的王，其婚礼的盛况！
在这几篇君王诗里头，诗2篇以及诗110篇特别值得留意。
诗2篇是极具代表性的“登基诗篇”，因为诗人特别指出，在大卫宝座上的王，是耶和华神亲自膏立的：“受膏者说：我要传圣旨。/耶和华曾对我说：你是我的儿子，/我今日生你。”（诗2:7，和合本）以色列的君王与外邦的君王最大的分别，就在于他的王位是神所授予的，而他的责任与任务，就是成为耶和华神在地上、在祂子民中间的代表（a Regent；类似中国古代的摄政王），治理、引导与保护他们。诗人清楚指出，王的一切产业与得胜都在乎耶和华神。
诗110篇也表达了类似的思想。诗人一开篇就说：“耶和华对我主说：/‘你坐在我的右边，/等我使你的仇敌作你的脚凳。’”并应许王必要“在（他）的仇敌中掌权。”王的一切福祉与荣耀，都是耶和华神的恩赐。这是以色列每一位登上宝座的王必须认清并谨记的事实。
藉着这些“登基诗篇”，诗人也同时指出——以色列理想的君王，乃是全心倚靠神、忠于神之所托的君王。这是以色列每一位登上宝座的王对自己当有的期许。
然而，古以色列的历史却一再让我们看到以色列历代君王与这些诗篇中所描述的王都相去甚远；即便王国黄金时代的2位明君贤王——大卫和所罗门——终究也是无法躲开罪恶通过权力财富带来的堕落与败坏。也因此，这些“登基诗篇”中那理想的王，在犹太人自王国分裂以至灭国被掳以至被掳归回的代代传唱中，渐渐地唱成一个盼望：对耶和华神藉着先知们所宣告的拯救者、那将要到来的弥赛亚的盼望。事实上，这些诗篇尽管有其时代的背景，但诗歌中所表述的内容，很多时候却超越了当时代的背景，只能在神所应许的弥赛亚身上得到成全。因此，这些“登基诗篇”也常被称为“弥赛亚诗篇”(the messianic psalms)。
只不过——那位耶和华神所膏立、耶和华神的灵要降在他身上的王，那位专心倚靠耶和华神、全然顺服耶和华神的心意的王，他什么时候要到来呢？这个问题在漫长400多年的沉默时期里，在辗转于不同政治铁蹄下的犹太人心中回荡成巨大的响声；因此，当天使告诉野地里的牧羊人那“包着布，卧在马槽里”的小婴孩，就是救主，就是基督（弥赛亚）时，他们迫不及待地就跑去查看；当人们听说施洗的约翰在约旦河一带宣讲悔改的洗礼时，他们会簇拥而去，并且“猜想会不会约翰就是基督”；当耶稣的门徒亲眼见证他所行的桩桩件件的神迹奇事时，他们在害怕存疑的同时，却也一直紧紧跟随着他……。因为他们记得，神“已经在锡安（祂）的圣山上，/立了（祂）的君王。”（诗2:6）因为他们想起，“你们要用嘴亲吻子，/否则他一发怒，你们就在路上灭亡；/因为他的怒气快要发作。”（诗2:12）因为他们一直在等待，等待“必为民间的困苦人伸冤，/拯救贫穷人，/粉碎那欺压人的”、“必像日月一样长久，/直到万代”（诗72:5）的那一位，那位神藉着诗人的传唱应许的弥赛亚。
这个主日是将临节的第三个主日(3rd Sunday of Advent)。将临节期是一个等候与盼望的节期。我们远比当年的犹太人要幸运也幸福许多，因为他们所等候所盼望的，来到我们已成为事实；耶和华神的弥赛亚已经临到，耶和华神的救赎也已经开展。但是，我们却也仍然与他们一同等候与盼望着——等候盼望着神国度终极而彻底的成全，一如弥赛亚诗篇所应许的： “你的宝座是永永远远的，/你国的权杖是公平的权杖。”等候与盼望，从来不是容易的事；然而，等候炼就盼望，盼望就能坚持。这个将临节里，也许这几篇的君王诗能够帮助我们更好地等候与盼望。